第三卷 笔刀春秋 第二百四十四章 天家手笔（1/ 2）

“南无第一寺？”檀云在一旁念到，旋即好奇地问道：“公子，不是南朝第一寺嘛，你不会写错了吧？”

曹奕笑着摇了摇头，开口说道：“就是故意这样写的，南无阿弥陀佛总听到过吧？”

谭云点了点头，曹奕继续说道：“南无阿弥陀佛中的‘南无’是梵文的谐音，是至信皈依信顺的意思，也有赞美、赞颂的意思，这便即说明鸡鸣寺是南朝第一寺，还有江宁第一梵刹的含义在里面，更表明鸡鸣寺是婆娑世界众生所向，至心礼敬皈依的首刹。”

“短短五个字竟然有这么多含义，不过公子你实在是太厉害了，懂那么多东西！”檀云由衷的夸赞道，看着曹奕的眼睛里都是仰慕和钦佩，此刻俨然化身为自家公子的小迷妹和头号粉丝。

“好了，等这个字干了你找人给它裱起来，然后自己送过去吧，我就不去了，还有，以后我不在的时候，不对，不管我在或不在，以后要出去办事儿，要记得知会一声，不要又偷偷摸摸跑出去，你不知道前晚为了找到你，耗费了一百多人全城通宵找你！”曹奕双眼瞪着檀云说道。

“知道了，公子，我下次再也不敢了，我肯定都会知会公子或者红袖姐姐的。”檀云吐了吐舌头说道。

曹奕挥挥手，让檀云自己拿着题字出去，继续看起书来。这个时候的还只是形成阶段，按照古时候人的年龄划分，这个阶段应该正好属于束发，即将成年。古时候的萌芽于先秦，发展于两汉，雏形于魏晋南北朝，形成于唐代，到了现在这个时代，应该正好属于马上就要蓬勃发展的阶段。

先秦时期，当时的一些神话传说、寓言故事、史传文学都是叙事的源头。到了魏晋南北朝，这时候出现了志怪、志人，严格意义上来说并不算真正的，只能算是的雏形，以《世说新语》为代表，里面收集了许多短小精悍的小故事。而到了唐朝时期，的发展趋于成熟，形成了传奇体，像《李娃传》、《霍小玉传》、《莺莺传》，都在当时极为受欢迎。而到了现如今的大炎朝，商品经济的发展以及市井文化的兴起，已经开始出现了话本和演义。

而话本其实就是为了给说书人讲唱各种题材类型的故事，说书人讲唱内容的底本就叫做“话本”，当然也可以拿来阅读，所以也叫作话本。

曹奕现在正在犹豫，要不要把脑海中的故事给弄出来，主要是现

在科技不发达，既没有打字机，也没有电脑，当然，哪怕是圆珠笔或者铅笔也行，但是都没有，如果单纯靠毛笔手写的时候，那不知道要写到什么时候，看来只能等以后说书人到齐了之后，自己说给他们听，让他们自己来抄写之类的，不过哪怕是自己讲故事，估计也要花费很多时间，又觉得有点吃力不讨好，这些时间拿去做其他有意义的事情更好。

这边曹奕在看着话本，那边檀云先是让麝月安排人把字给裱起来，因为他们两个一开始就在耕心堂里服侍，就是分管曹奕书房里的大小事务，所以曹奕的笔墨都是由他们来负责装裱。等装裱完成后檀云和红袖知会一声，说是去鸡鸣寺那边送公子的墨宝，就带着铁柱出门去了

他们驾车才到山门口刚停好车，山门的沙弥就已经走上前来，正好是那晚门口当值的沙弥，后者对着铁柱及檀云双手合十施礼道：“两位施主，方丈祖师已等候两位多时，两位施主请随我来。”

檀云和铁柱对视一眼，眼里都是惊奇的神色，清扬方丈是怎么知道他们要来的，两人虽然感觉挺疑惑的，但还是跟在小沙弥后面，一步一步沿着山路往上走去，一直走到鸡鸣寺后面的方丈禅院之中，结果发现清扬方丈正在坐禅入定，那小沙弥正在犹豫该怎么办的时候，清扬方丈霍然睁开双眼，唱了一声“南无阿弥陀佛”后站了起来，笑着说道：“两位施主今日又见面了。”

“方丈爷爷，你怎么知道我们两今天会来？”檀云不解的问道，神态天真有趣，铁柱站在一旁，对于檀云问的问题也非常想知道答案，此时也是侧耳静听。

清扬方丈爽朗一笑，朗声说道“猜的。”说完看到檀云和铁柱脸上的疑惑表情旋即解释道。“昨天你们两个肯定要补充睡眠，而且时间也比较紧张，若檀云姑娘你从你家公子那里求得墨宝的话，那么今日来送墨宝的可能性最的，所以老衲就猜测两位今日会过来，所以安排慧觉，哦，就是领你们过来的小沙弥在山门口等着，若看到两位施主过来，便直接领到这边来。

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