第三百四十二章 丹道（1/ 2）

和王旭闲扯了两句，胡群良就从自己的办公桌抽屉里拿出一本残破的书籍递给王旭道：“这个东西是从那个谢春峰房间里面搜出来的，当时藏得很隐秘，我大概翻看了一下，发现好像是医书，就找陈喜宇要了过来。”

王旭从胡群良手中接过残破的书籍，看了一下，封皮早就不见了，也看不出是什么并不是纸质的，像是兽皮之类的，看这个样式就知道年代久远。

仔细的翻看了几页，上面的字迹都是繁体字，语言也很深奥，确实像是医书，里面有不少方剂记载，不过大都是养生和炼丹的法门。

“王医生，您看出什么了没有？”胡群良笑问道。

“像是唐代以前的医书。”王旭沉吟道：“这里面的不少药丸炼制之法都很有道理，不过内容深奥，再加上不少文字都是繁体字，不好辨认。”

胡群良道：“我也看了一下，确实不好辨认，这个书籍的年代我也找人看了一下，应该是晋朝时期的。”

“晋朝！”王旭闻言，再次仔细的翻看了几页，点头道：“嗯，看这个里面的记载和语言的风格，我倒是想到了一个人。”

“什么人？”胡群良不解的问道。

“葛洪！”王旭答道。

“葛洪！”胡群良一愣，惊讶的问道：“你是说东晋时期有名的医药学家，炼丹家葛洪？”

“不错。”王旭点了点头道：“我看过他的《肘后方》，这本书上面的语言风格和《肘后方》很相似，几乎是同一个人的手笔，而且葛洪擅长炼丹，或许这本书就是葛洪所著也说不准。”

这葛洪准确的说倒是道家一脉的，虽然医道也很不错，不过却是一个道教思想的理论者，不仅懂医。而且喜欢炼丹。

当然，中国古代喜欢炼丹的医者不少，事实上古代中医和道教也有很深的渊源，基本上古代的道士都会一些岐黄之术，古代传教者，要取信信徒，自然要一些手段。这医术正是道教取得信徒信仰的手段之一。

不过相比葛洪，其他人就差远了，比如秦汉时期的徐福就是一个炼丹家，医术方面就差了些，其他一些医者医术不错，炼丹方面就差了些。这个葛洪倒是医术和丹道都很不错。

葛洪在他的《抱朴子内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中，系统地总结了晋以前的炼丹成就，具体地介绍了一些炼丹方法，记载了大量的古代丹经和丹法，勾画了中国古代炼丹的历史梗概，对隋唐之后的炼丹术发展都有很大的影响。

同时，葛洪精晓医学和药物学。主张道士兼修医术，在医术和炼丹方面都取得了很大的成就，甚至不少医术理论都很超前。

比如葛洪就最早的记载了狂犬病，而且也有相应的治疗方法，最擅长以毒攻毒，天花和恙虫病的记载，比起西方国家的记载早了五百多年。

葛洪这人倒算是一个奇才，内修道家丹道。外修医术，更是精通孺子百家，学究天人，很多理论都发人深省，思想超前。

看到这里或许有些人就会歪想，一看到炼丹术就很容易让人联想到飞天遁地的神仙，仙丹什么的。其实这是一种误区。

中国虽然有神仙传说，但是所谓的炼丹术并不是神话传说，虽然丹道的初衷是一些道家道士祈求长生不老炼制仙丹，但是经过多年的发展。炼丹术已经脱离了最终的神话，成了一种成熟的炼丹文化，炼丹术算是现代化学的启蒙。

炼丹法所制成的药物有外用和内服两种，外用丹药至今还很有价值，内服丹药则由于其毒性较大而逐渐被淘汰，当然所谓“神丹妙药”，以求“长生不死”的说法自然是荒谬的。

炼丹文化算是从这种荒谬中诞生，从实践中总结，最后成型的一种传统文化，经过几年前的淘汰，一些丹丸也确实有奇效。

中国古代炼丹术的主要目的，一是修炼长生不老的丹药，二是想把贱金属转化为金银等贵金属。这两个初衷自然是荒谬的，充满着迷信和异想天开，但是过程却也是漫长的，通guò几千年的积累，即便是荒谬的过程，也能产生一些具有价值的东西，炼丹术就是这样。

王旭从小熟读医术，对于炼丹也知道一些，而且一些丹丸外敷也确实有奇效，即便是一些內服的丹药也并不是全部一无是处。

炼丹术在某些方面其实和中医是相通的，中医的某些密炼药碗也借鉴了炼丹术的经验。王贺年去世的前两几年就借助炼丹术，配合中医，研究出了一种密炼药丸，这种药碗的药效虽然不会像传说中的仙丹那么神奇，不过却也有奇效，服用之后，无论什么患者，什么病症，多么严zhòng的病情，都可以延续三天的生命。

别小看这三天的寿命，要知道多少急症患者都是因为抢救无效而去世的，有些病情绝对是争分夺秒，患者能延长一分钟，有可能就会保住一条命。

不过可惜，这个密炼药丸即便是王贺年去世也没有完全配制出来，只是留下了一个雏形，现在这个药方和密炼之法就在王旭手中。

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