章节目录 五百二十三章 众神殿（1/ 2）
进入众神殿后，雷欧就像是一个普通的外来游客一样，在每一个神灵谱系的神殿内，走马观花一般在每一个神龛前面走过，将里面的神像看在眼中，比对了一下心中相对于的资料。
雷欧第一次听到有关众神殿的事情是在米丽亚城伦勃朗老人的书房中，当时伦勃朗老人在讲解维纶宗教史时，专门提到了英格王国的众神殿。
在伦勃朗老人看来，英格王国的众神殿其实和正教庭圣山的神座山差不多，只是展现的方式各有不同罢了。
正教庭对神灵存有无比强烈的敬畏之情，所以不会直接雕刻神灵的神像，而是用神座代替神灵，安放在神座山上。
英格王国则受到了海神信仰的影响，对其他神灵的敬畏心小了很多，特别是英格王室更是以海神后裔自居，对其他神灵只有尊敬没有畏惧，所以才会直接才用神像来建造众神殿。
虽然两者的建造方式各有不同，但伦勃朗老人却认为两者本质并没有太多区别，都是为了在这个神灵消失的时代彰显神灵威仪。
不过，相比起正教庭的神座山来，伦勃朗老人倒是更欣赏英格王国的众神殿，因为英格王国的众神殿是凡人第一次对神灵的谱系进行整理编排。
在过去，神灵只分为真神和邪神，被正教庭承认的就是真神，不被承认的就是邪神。
雷欧最开始接触到维纶世界的神灵时，几乎和所有维纶世界的人一样，下意识的都认为正教庭的真神都是好的，邪神都是坏的。
但随着这么长时间对维纶世界神灵的了解，雷欧发现事情并没有最开始认为的那么简单，真神只是一个被认可的身份证明而已，和好坏没有任何关系，真神中也有邪恶的，比如复仇之神，比如原初等等，而邪神中也有好的，比如学者大多都会暗中信仰的真实灵性等等。
虽然被正教庭记录在册的真神和邪神数量众多，但无论是真神，还是邪神，正教庭都从来没有想过将祂们按照神力、神职或者神名之类的信息整理排列，因为在正教庭看来哪怕是邪神也都是凡人无法直视的存在，凡人只需要对祂们保持敬畏就可以了，不应该妄自尊大，去编排祂们。
然而，英格王国建造众神殿的时候显然不这么想，他们按照真神的神职将神灵划分成了十五个神谱体系，然后按照神灵的力量强弱，将所有正教庭承认的真神全都一股脑的塞入到了这十五个神灵谱系之中，最终完成了现在世人所看到的众神殿神谱。
在伦勃朗老人这样的学者眼中，英格王国编排的众神殿神谱有些太粗糙了，其中不少错漏的地方，而且十五个神谱体系实在太多了，一般情况下五个大的神职体系就已经足够了，至于那些偏僻的神职可以用分支体系来解决。
另外英格王室的主观意识太强了，为了体现海神的尊崇，他们将海神单独的排列到了一个神灵体系中，并且将所有和海洋有关的神灵，无论是传说神灵，还是不被正教庭认可的邪神，全都编入到了这一体系之中，将祂们称之为海神的化身。
言下之意就是海洋只有一个海神，其他的海洋神灵都是一个神灵的不同形态，刻意的将海神拔高到了和天空之主这样的维纶老牌神灵的高度。
对于英格王国这种近乎亵渎的行为，各国的反应都不一样，有愤怒的，有抗议的，有认可的等等，但无论是什么反应，都无法阻止众神殿的建造。
事情过去了这么多年，无论当年各国对众神殿的感官如何都已经没有关系了，甚至原本抵制众神殿的国家暗中也开始按照他们的主流信仰编写自己的神谱，对于普通人而言，众神殿只是一个值得游览的景观罢了，至于信徒则更为怪异，反倒会因为自己信仰的神灵能够入驻众神殿而自豪。
而对于雷欧来说，众神殿却是一个资料库，可以帮助他更进一步的完善维纶世界的神灵资料。
当年，英格王室为了建造一个完美的众神殿，曾不遗余力的收集大量神灵资料，虽然没有一个明确统计数据，但在宗教研究界却认为众神殿是正教庭以外，拥有最完整神灵资料的地方。
而且因为一些观念和法规上的原因，正教庭会销毁一些已经消失的古老神灵资料，只保留还存在的真神资料，而那些存在存疑的民间传说神灵更是连被正教庭记录的资格都没有，所以正教庭在这方面的资料反倒不如众神殿详细。
就像现在雷欧所看到的不洁净者，这位神灵是一个古神，最早是被认为是战争后瘟疫流行的源头，是一位被正教庭记录的真神，只是祂同样因为消失，被正教庭销毁了一切记录资料。
不过，不洁净者的信仰并没有消失，反倒转换了一个方向，成了民间传说信仰，而原本战场瘟疫的象征如今却变成了卫生间、厕所的守护者，而这种信仰并没有被正教庭承认，从而使得原本作为真神的不洁净者，如今却变成了地下教会的邪神。
如今有关这个不洁净者的一切资料全都被刻在了祂的神龛门口的墙壁上，不过很显然英格王室也对这位厕所守护神并不怎么在意，编写的资料并没有经过认真审查，而是将正规资料和传说资料混到了一起，全都刻在了墙上。
因为没有认真整理的缘故，里面的内容有不少自相矛盾的地方，对那些阅读者会造成不少的困扰，但对于雷欧来说，这种没有经过主观修饰的原始资料反倒更适合补充他的资料库。
不过，这些文字上的资料并不是对雷欧最有用的，真正对雷欧的资料库有用的其实是英格王室请来的雕塑家根据文字记载雕塑出来的那些浮雕和雕像。
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